《跟陷阱說再見:還不知道你為什麼把人生過成這樣嗎》

讀完之後才發現是《高效人士的七個習慣》作者史蒂芬.柯维的兒子與人合著的,所提出的多個陷阱,也與七個習慣相去不遠,只是透過更為生活化的敘事以及一些相關研究佐證(裡頭同樣也有摘錄了影響我一生的《心態致勝》一書,原本已絕版,去年又出了新裝版,再次推薦 [1] )。

本書所講的「陷阱」,當然不是物理性的陷阱,而是心態上的陷阱,這些陷阱就如同流沙一般難以察覺,也一樣難以逃脫。如果你不知道成因為何的話當然無法找到有效的逃離方式,更容易因為舊的思維而不斷地掉入陷阱,不斷地重蹈覆轍,當你一直用一樣的方式作事,也就無法期待這次能夠獲得不一樣的結果。

書內列了七個陷阱:

  1. 忠於自己的陷阱:這章所談的是現代的親密關係中,很常出現所謂「已婚單身者」的情況,意即兩人雖然同住一個屋簷下,但彼此過日子的方式還是跟單身的時候一樣,同時擁有兩套不相容的價值觀。但這也不是要求雙方妥協,而是一同找出共同的願景,並攜手創造出屬於兩人的回憶。當然許多人都會等待對方先踏出第一步,結果就是兩個人都沒有作出改變,所以一旦察覺到這點的人就該主動先從自己改變起,這樣對方才有可能跟隨你的腳步。

  2. 享受人生的陷阱:簡單來說就是不要亂花錢啦(咦)

  3. 效率至上的陷阱:現代人的生活常被許多的待辦事項所淹沒,常常在努力地想清空待辦清單,但是卻沒有停下來好好思考,究竟什麼事物對你來說才是最重要的?沒有勇氣對於那些不重要的事物說不,導致了沒有一件事情是重要的。這章內也提到了經營關係上,當你投入得越多就會越珍惜這段關係。

  4. 追求完美的陷阱:完美主義可以說是相當反自然的思維。想想,從小學習的時候不就都是從失敗中找出成功的方法嗎?不會有小朋友因為怕跌倒而不學走路、怕唸錯字而不學說話的吧?然而多數人長大後卻開始因為對失敗的恐懼而延後甚至逃避人生的改變,導致人生毫無進步只能原地踏步。

  5. 維持形象的陷阱:對多數人而言,隱藏過錯比承認來得容易許多,就跟前個陷阱提到的一樣,社會普遍把錯誤視為性格而非一時的行為。但你一旦選擇隱瞞,你就無法從錯誤中學習,更別提需要多餘的力氣去掩蓋了。

  6. 穩定的陷阱:有時穩定的工作反而是消耗人生可能性的兇手,當你生活越發穩定,離開一份高薪的工作就變得更加困難。職涯的成功有四大面向:財務、思想、熱情、意義,如果每三個月誠實問自己這四個面向時,有一個面向回答是否定的話,就得開始注意了。

  7. 擁有的陷阱:斷捨離。(無誤)

『除非我們任由過去的事決定未來,否則未來不會被過去所決定。』

[1] https://readmoo.com/book/210069548000101

《關係黑洞:面對侵蝕關係的不安全感,我們該如何救贖自己?》

第一本在 MooInk 上讀完的書,雖然筆記功能是以 created_at 降冪有點怪但不算難找,只是還不知道跨頁行數能不能一起劃線筆記,而且不能直接複製,好處是打這篇的時候我必須自行反芻XD
跟前一本《情緒勒索》一樣是不長,文字又易懂,所以可以很快地讀完,很多觀念也蠻相通的,同時也是從伴侶、父母、社交圈下去探討,例如:

  • 建立情緒限界,不要把對方的情緒當作自己的責任,因為當你這麼作的時候,你就會「想讓對方的情緒變好」,而自然而然地嘮叨、給建議甚至是發怒要對方閉嘴。
    『這並非要你「把錯都怪在別人身上」;面對你自己出現的感受、想法、行為,或是你對別人行為的反應方式等,這仍然是你必須要負擔的責任』
  • 在職場或生活上常會因為一點小過錯就自我貶低到讓自己動彈不得的人,需要了解到:當你犯錯時,不要一股腦地自責,當你犯錯,你才是損失最大的人,因為你為這件事情付出了努力與難過,況且在失敗當中我們才能知道如何去作出修正。
  • 你的價值不會因為一點挫折就全然消失,當遇到這種情況時,找個你信任、尊敬的人,詢問他會不會覺得你是毫無價值的人。
  • 會一直提心吊膽,認為自己「擔心得不夠」的人,則是要自問『我現在擔心的這件事情,擔心是有用的嗎?我現在有任何的能力,去做任何的確認或改變嗎?』與其以為一直擔心就能想出解決之道,不如讓心思回到當下,才不會因為焦慮而無法自拔動彈不得。

『這個「不安」,或許 [1] 永遠是我的特質之一,但是,如何學會安撫我自己的不安與焦慮,就是我人生的重要課題之一。』
共勉之。

[1] 「或許」是我自己加上去的,不然用「永遠」對我來說實在是太定型心態 [2] 了一些。
[2] 『「不去嘗試」就是一種自我保護的方法,我們可以藉此維持住自己的驕傲與自尊,但也深深地損害了成長與發展的空間。
當我們在考慮做或不做某件事情時,定型心態者是以「表現導向」做為背後的動機,而成長心態者則是以「學習導向」為出發點思考。如果去做這件事情,很有可能遭受失敗或是讓他看起來很蠢,定型心態者經常會避而遠之;而對於成長心態者來說,他們不會因為害怕失敗就不去做,因為他們重視的不是勝敗結果,而是知道自己能夠由每次的嘗試中更加進步並且更加熟練。』

《一切都是誘因的問題》

單看譯名並不是那麼吸引人的一本書,但內容卻是讓我一翻便放不下手。

此類通俗科學讀書說穿了不外乎就是說明作者(們)多年來的研究成果,相較於其它同類型的書籍, The Why Axis 之所以能讓我如此滿意的地方,在於作者們非常生動地解說了各個實驗的發想、設計與過程,完全體現了透過真實實驗來驗證假設的精神(換句話說,便是我最愛的 Trial & Error ,或是 A/B testing ),而且他們所選擇的議題都是十分至關重要的題目:性別不平等、族群歧視(但其實現代已成經濟歧視)、如何改善貧窮地區公立學校教育系統、非營利組織如何最大化募款金額。

就以性別不平等為例,作者們從自身經驗(或周圍經驗)出發,首先提出想了解的問題前提:女性是否天生較不喜歡競爭?接著再選取實驗的控制變因:文化。為了控制變因,作者們分別在三個不同文化的社會中進行實地實驗,第一個是美國社會,第二個是極端的父系社會,最後一個則是母系社會(男人被教導無法擁有財產)。進行一連串的實地實驗後,發現不管是在受控的實驗環境(遊戲)中,或是在外地市場的討價還價裡,父系社會裡的女性競爭心和表現與美國的走向相近,而母系社會的結果剛好相反。同時他們也發現,母系社會中的領導者會作出較為大局(自己與其它群體)著想的決定。

整本書內鉅細靡遺說明了各項主題中,作者們所精心設計的各個研究,從最基本的企業營收/顧客忠誠(其實是放在最後一章)到最難以研究的教育對於社會整體的影響,每個實驗都有詳盡的前因後果與背後的邏輯所在,也使結果更讓人信服。同時也覺得作者們相當幸運,能有許多機會在受控的社會環境中進行大規模的實驗。

其中幾個有趣的洞見:宣告自己會貨比三家來防止店家佔你便宜、透過告知有領頭羊來提高捐款的金額、非營利組織利用下不為例不再打擾的回信選項提高捐款同時降低發信人數。

《學會思考,你贏定了!:45個讓你站穩立場的論證法則》

提出論證:在字典裡的定議是爭論,提出一組理由或證據來支持你的結論。

論證:找出哪一種觀點比較好的方法、探究手段,好的論證不是只提出結論,而會包含證據供別人自行決定

區分前提(理由)與結論

前提必須可靠

避免情緒性的字眼與暗示,不要貼上標籤

類比需有相關性,例如「如同房子一樣,萬物必有設計師,故上帝存在」,適用在房子上的類比並不能擴充到整個宇宙。

引用資訊時,除了附上完整的來源,也需檢視來源作者的背景是否公正,以及交叉比較訊息的內容

因果論證通常由提出相關性出發,在排除掉互為因果或倒因為果的情況後,還得慎防過度引申,就如同奧坎剃刀所言:較簡單的理論通常是較好的,因為其可驗證性較高。

當我們從一個議題開始時,先不要擁抱特定的立場,而是得先探索過有哪些可能的方向,決定方向後再開始建立你用來捍衛它的論證。當然每一個立場必然有其反對意見,不要直接反對,而是納入你的考量內,最好是能提出替代可能,讓對方無從完全反對。

當你為你的論點成文時,開門見山提出你的主張通常是最好的辦法,最好詳述反對意見再一一回應,如果能有人在釋出前幫忙讀過一輪給點回饋再好不過。

在台上發表時,最最重要的,除了你的論述本身,便是台下的聽眾,要給他們你完全的尊重,同時注意他們是否有跟上你的節奏,並且多用正面的論述取代負面的情感衝擊。

常見的謬誤

  • 人身攻擊
  • 訴諸無知
  • 訴諸憐憫
  • 訴諸群眾
  • 肯定結果(倒果為因)
  • 將結論當前提(乞題謬誤)
  • 循環論證
  • 複合問題:將前提包裝於問題內,例如「你是否還是跟以前一樣自私?」不管答案如何,都已經有「你以前很自私」的前提
  • 假兩難:非 A 即 B ,但有可能是 C, D, E, F …
  • 情緒用語
  • 不根據前提推理
  • 過度延伸
  • 忽略替代可能
  • 誘導式定義:事先對某些定義隱含情緒性的評價
  • 投毒於井:在提及反對論述前先行貶抑
  • 轉移注意
  • 稻草人

《想太多也沒關係》

本書為了經常因為枝微末節的刺激而讓腦袋轉個不停,或是簡單來說:想太多,的人們起了一個名字:大腦多向思考者,用來稱呼這群以右腦為思考中心的人們。

為什麼這些人會讓腦袋過度運轉呢?首先,這些人通常有著過度敏感的感官,讓他們會接收到過多的需要處理的資訊,例如聞到香水味便開始分析此人的個性與喜好,或是選用特定氣味背後的成因,是不是晚上有聚會呢?選了比較低調的古龍水,應該是和長輩吧?這人看起來還蠻緊張的,所以對象可能不是家人,是商業上的投資人?…… 從這裡也可以看出多向思考者的另一項常見特質:極度豐富的想像力,甚至不受時間的限制,屬於發散式的思考。

因為主要使用的是右半腦,所以多向思考者的情感感受力跟五官一樣相當敏銳,造成了他們有著豐富的情感,與及容易情緒化的特質,在壓力過重的情況下,便會造成他們的大腦當機,發生一些平常不會作不會說的糗事。在與他人的相處上,由於容易受到情緒影響的特質,所以多向思考者通常會樂於幫助他人,一來是感同身受,二來是避免自己的情緒長期受到對方的影響(尤其是負面的)。

多向思考者容易展現出某些特質,像是常因為五官的敏感而對外在環境感到不適、思緒多到無法處理、急著抓住腦內的想法而講話大聲甚至口吃、非常容易情緒化、過度偏執,最極端的例子便是一般俗稱的亞斯柏格,因為無法處理外在過多的資訊與壓力,才偏好處在自己的世界裡。

由於僅有約 35% 的人是右腦/多向思考者,所以身為少數的他們經常會感到不受理解,更讓事態雪上加霜的是他們豐富的感受力,使他們特別需要感受到正向的情感(被愛、被認同),然而格格不入的特質常使他們陷於痛苦與自我懷疑中,多數人會發展成為好好先生好好小姐,基於對被接納的需求而對每個人都有求必應,不敢說「不」。加上他們擅於模仿的能力,少數人會開始模仿那些不接納他們的人,偽裝得冷酷與高傲。

另外一個讓多向思考者與整體社會格格不入的原因,是他們通常有著極為一致、難以妥協的價值觀,很多時候會因此被歸類為理想主義者,在他們眼中人人都該是平等互惠的,不該有著使用威權逼迫他人或是不誠實行事的情況,這樣的剛正不珂讓他們容易在人際關係上備感挫折。

最危險的是,這樣的特質,很容易被招引到心理操控者來利用多向思考者們,就特質上兩者甚至可以說互補。

這樣說下來,多向思考者們似乎是群渴求愛與正向情感的人,但實際上的狀況正好相反:就是因為他們自己內部充滿了那些正面能量,才能夠源源不絕地給予出去,只是在社會多數人的誤解下而讓他們也對自己這點特質有所懷疑。

多數的多向思考者在得知這些事之後,經常會因為過往的負面經驗而否定所有的內容,然而只要更加地了解自己後,他們便能踏出第一步,知道如何善加運用自己的能力。不管是找尋分辨自己的情緒能量,或是使用不同技巧來整理自己發散的想法,乃至於重新建立起自己的自信心,多向思考者所要作的並不是強迫自己成為大多數人的樣子,而是要運用自己的能力,成為大多數人可以仰賴並仰望的榜樣。

《心理軔性訓練》


何謂心理軔性?簡單來說,便是人在經歷挫敗或是重大打擊後,能夠恢復心理平靜,並能積極面對接下來挑戰的能力。

其實看到這裡就能瞭解,其實每個人都有這樣的能力,只是發展的程度與面向不同罷了。書裡針對心理軔性提出了七個面向的能力:

  1. 調整情緒
  2. 控制衝動
  3. 分析原因
  4. 持有同理心
  5. 保持務實的樂觀精神
  6. 設定明確的目標
  7. 相信自我效能

而這些面向的大前提全部都是在一個人是否了解自己的心理需求為何,才能有向前的目標。當你了解自己真正想要什麼之後,就能透過下列十個技巧來訓練自己的心理軔性:

  1. 愛他、改變他或是離開他:最基礎的策略,就是了解自己有選擇的能力,可以決定該如何應對生活中令自己有所反抗的事物。
  2. 檢視自我能力的影響範圍:很多時候許多問題的成因並不在個人所能作出改變的限度內,這時就得檢視自己有什麼樣的資源,能作到什麼樣的結果。
  3. 形塑新思維的能力:很多時候人們在遇到特定的情境下都會因為過往經驗而觸發特定的反應與思考模式,如果能培養改變情境與行為間連結的能力,便能夠更好地面對需要心理軔性的情況。
  4. 測知情緒的改變:就如同上面列的第一點,心理軔性裡很重要的一個面向便是在遇到打擊後調整自己情緒的能力,但如果一個人沒辦法觀察到自己情緒的變化,又如何能夠有效地調整它呢?
  5. 融化心海裡的冰山:很多時候我們的思考模式是日積月累而來的,某個行為在表面上只是底下整個運作模式的冰山一角,能夠了解底下有著什麼的原因導致我們什麼樣的反應,才能夠針對其作修正。
  6. 避開思維的陷阱:一般人容易對於一件事情有過度的解讀,書內就提到了七個常見的思維陷阱:災難化、極大/極小化、隨意猜測他人的想法、情緒性推斷、自身/外部因素、一般化/特殊化、持續性/暫時性。
  7. 覺察事物的正面性:作者提到了一個很常用的技巧,透過每天書寫書記來發掘日常事物裡的正面意涵。
  8. 提昇專注力:請活在當下。
  9. 建立與他人的連結
  10. 發揮仁愛的精神:這是以上九個不同方法背後共通的核心思維。

《人際過敏症:曾經良好的關係,為什麼突然改變?》


《依戀障礙》 一書同個作者,主要講述的是為何有些人在會在特定的契機之後,與某人斷絕人際交流甚至是陷入嚴重的情緒困擾。作者以人體的過敏反應作為類比,當生活中經常受到過敏源的刺激,總有一天會爆發永久並且嚴重的過敏反應,只要再次接觸過敏源就會有同樣的反應。有些人的人際關係也是如此,一開始只是覺得與對方相處上有不合的地點,但在某個無法回頭的觸發點之後,就會完全地、不自主地抗拒對方,就算對方是自己親近的人也是一樣。

更深入來說,過敏反應其實便是身體將特定的因子視為不屬於自身的異物而加以排除,人們心理上會將特定特質或人物視為非己異物,通常有幾個條件:對自己有害、無共同的共識與價值觀、對事物沒有共同的興趣與感覺、讓人感覺會在相處過程中喪失自我。

至於為什麼有著人際過敏症的人們會容易因為上述原因的刺激下而產生過大的反應呢?作者又回到了幼時不安全的依戀型態所造成的後續連鎖反應,造成人們對於這些心理刺激的反應相對嚴重的結果。

作者針對要如何解決人際過敏的問題,也參照了身體過敏的脫敏療法:先一點一滴地由低強度的接觸開始,慢慢地降低自己對與過敏源接觸的反應,也就是說將這些接觸點分解成較小的機會,例如特定場合才與對方互動。接著防止自己擴大那些不舒服的感受,不要放大腦內負面的解讀或是幻想、不要過於一般化甚至覺得他人都在批判自己。要作到如此,需要加強自己同理對方思維的能力,以及反省自己。從積極面切入,則是讓自己有個穩定的依附關係作為安全城堡。

《自尊上癮症》

有著自尊困擾的人,人生的目標都在於與他人比較,所以會因為兩相比較之下,而造成自己的負面情緒。這樣子的人,通常有著較低的自尊,會常常專注於自己與他人相較之下不足的地方,也常有著「有條件的自尊」。另外一種自尊困擾則是虛假的高自尊,當一個人要營造出自己高自尊的假象,就會讓人覺得做作、自戀,甚至羅織不同的謊言來誇大自己的能力與成就。

通常一個人的依戀模式也會形塑一個人的自尊狀態,有著健康自尊的人不會覺得需要更多的自尊,他/她的自信是由內而生的,反過來說,有著自尊困擾的人則是需要向外尋求認同與肯定,一遇到挫折則會被自我懷疑與負面情緒所淹沒。

當然高自尊不一定都是好事,高自尊者因為不若低自尊者會不時檢討自己,所以當遇到挫折時的反擊性較強,對於失敗也會更加執著於再次嘗試,更甚者會有自戀的傾向。

《恆毅力》

是什麼讓一個人能在他所在的領域裡成功?根據多方科學研究的數據,真正與天份相關的比重並沒有一般常理想像的高,更甚者,很多基礎能力測驗較高的人反而不在最後脫穎而出的名單中,那些能夠堅持到底,從一而終的人們才是。

作者在此稱這種堅持的能力為恆毅力,並透過問卷評量受試者的恆毅力強弱,發現是各項能力評量中,唯一能夠預測最後一個人是否能夠於某事成功的指標,而非大多數人所相信的天份至上論。當然也不代表每個人的表現不會受到天生因素的影響,作者提出了兩條算式說明天份與努力所能影響的層面:

天份 x 努力 = 技能

技能 x 努力 = 成就

另外一個環境能夠增進人類表現的研究指出,如果拿一百年前的智商測驗來衡量今日的人類,我們的平均智商將會是 130 ,因為在過往的百年間資訊傳播科技的進步,使得人類更加擅長抽象推理,並從他人的表現中學習、進步。

至於如何培養恆毅力?作者提出了四點:興趣、練習、目的、希望。簡而言之,得先對所作的事有熱情才能更進一步地堅持下去。

書內提到的一個小故事說明了這樣的差異:

有人詢問參與教堂工程的三位泥水匠他們的工作內容分別是什麼。

第一個表示:「我在砌磚。」

第二個則說:「我在建教堂。」

第三個笑了:「我在打造上帝的殿堂。」

按照作者的分類,這就是工作、職業與志業的差異。

另外刻意練習也是進步的方式之一,現今大家都耳熟能詳的一萬小時精通技能其實就是在講這件事,只是現實中的研究並沒有一口咬定練習時數的多寡與能力的增進有正相關,而是與練習的品質與方式關係較大。就如同一個人為了馬拉松練跑,如果沒有明確的目標或思索過的訓練方式,進步的可能性微乎其微。真正有效的刻意練習比較像是:設下目標、尋求回饋、根據回饋加以練習並改進。

前面也提到,外在環境對於培養恆毅力的影響,一般人們生活中三個最大的外在環境因素便是:家庭、課外活動與所處的組織團體。作者特別感嘆課外活動其實能夠帶來的益處頗大,也因此對於中下階層的孩子來說,課外活動的缺乏讓他們更容易陷入僵化的階級中而無法自拔。

《柔軟的心最有力量》

中文書名沒翻出來的副標是:

The Dalai Lama’s Vision for Our World

本書的出發點即是透過達賴喇嘛的核心思想去推及到一個更快樂更美好的世界,而一切的中心思想就在於對於人類同胞、動植物乃至於這個星球的「慈悲心」。

就如同許多的事物一般,培養慈悲心得先從自己的內心作起。透過各種訓練對自己的情緒自我覺察,不讓毀滅性的情緒掌控與支配自己的內心,將部份情緒轉向用於正面的行為上。對於其它人發自內心地關懷與尊重每個人的自由,不要輕易地劃分界線,否則將是歧視的根源,研究也顯示除了與自己特別不同的族群外,人類也特別容易因為身份認同的優越感,而輕視那些與自己僅有細微差異的族群 。現在國家社會常追逐的金錢財富並無法帶來內心的平靜與快樂,特別是大家愛談的 GDP 反而是顯現不出貧富差距的元兇,也讓人看不清社會上真正遇到的問題。而社會上的弱勢族群,很多時候並不是因為其基因不如人,只是社會歧視與經濟壓力下造成的 debuff ,若是兩個來自不同背景、不同階級的小孩同時被送往國外去接受一樣的教育,兩者的表現會是一樣的。

當然這幾乎是老生常談的內容,或許有人會說陷於空泛,但任何的改變本來就非一蹴可及的,我們所作的是將種子種下,期待能夠在下個甚至下下個世代讓他們在樹蔭底下乘涼。這也就是從教育作起的重要性,根據研究,人類小孩大既從五歲開始就會從能夠感受到他人傷痛並主動關懷的共感性格轉換為注重自身感受、相對自私的性格。另一方面,若我們能夠在這時候讓孩子們進行同理心的練習,並教導他們相關的技巧,就能有效改善彼此的衝突,形成互重互助的群體。書中提出一個很好的例子:透過讓孩子們討論手上的水果是從何而來,中間會經誰之手,並對那些人們表達感謝之意,我們不旦讓孩子們學習了系統化的科學思考,也讓他們關懷其它素未謀面的人們並對其感激。對於我們這些已經成人的群體,也是可以透過練習用新的視角、新的思維去看待問題來突破自身的慣性。

這個世界是一個充滿危險的地方,不是因為惡人的作為,而是因為沒有人挺身而出,阻止惡行 - 愛因斯坦